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Critias ou Sur l’Atlantide est un dialogue inachevé de Platon. Tout comme dans La République et le Ménexène, Platon montre dans ce dialogue une hostilité pour la représentation anthropomorphique qui accepte la querelle entre les dieux.

Criton est un dialogue du philosophe de la Grèce antique Platon. Il décrit une conversation entre Socrate, condamné à mort, et son ami Criton au sujet de la justice, de l'injustice, et de la manière la plus appropriée de faire face à l'injustice.

Gorgias est un dialogue de Platon, ayant pour sous-titre De la rhétorique même s'il ne s'agit pas d'un traité sur l'art d'écrire, parler ou composer un discours. Sans doute écrit au moment où Platon fondait à Athènes l'Académie (autour de 387), le Gorgias veut être le protocole éthique d'un engagement politique il débat donc des conditions du gouvernement de soi et des autres. Sa thèse : la force est la loi suprême. Quant à la loi, œuvre des faibles, elle est un stratagème des faibles pour asservir les forts.

Dialogue aporétique dans lequel Socrate dispute avec le sophiste Hippias d'Élis de la définition du beau et qui se dit de « toutes les réalités dont on estime la valeur et l'excellence ». L'œuvre fait partie du genre des dialogues socratiques de Platon.

L’Apologie de Socrate est un dialogue socratique de Platon. Il retranscrit le procès de Socrate, qui a lieu en 399 av. J.-C. Il fait partie de la première tétralogie, avec l'Euthyphron, le Criton et le Phédon, qui raconte la fin de Socrate. Le citoyen philosophe, accusé de ne pas croire aux dieux de la cité et de pervertir les jeunes, fait preuve, face à ses juges comme auprès des Athéniens, du même don pour révéler l'incohérence et l'immortalité de leur discours.

Socrate, invité à un festin, retrouve des amis. Au cours de cette soirée, les convives décident de prendre tour à tour la parole pour répondre à la question « qu’est-ce que l’amour ? ». C’est ici que l’on trouve le célèbre mythe d’Aristophane.

Le Politique, suite immédiate du Sophiste, est un dialogue de Platon. Ce dernier poursuit conjointement la définition de la "science politique" et celle du philosophe. Il conçoit à cet effet un véritable traité de la méthode philosophique, dont les principaux outils, la "division", le mythe et le "paradigme", sont également définis et mis en oeuvre. Au fur et à mesure que le dialogue esquisse le portrait du véritable gouvernant qu'est "1'homme royal", ce sont aussi bien les traits du philosophe qui apparaissent.

Le Sophiste est un dialogue de métaphysique de Platon traitant des genres de l’être, de la nature de l’être et de la nature du sophiste.

Le Ménexène est un dialogue de Platon contemporain du Gorgias. le Ménexène s'attache à l’éloquence politique lors d’oraison funèbre en l’honneur de citoyens morts au combat. Dans ce dialogue, Socrate indique au jeune Ménexène qui entre en politique, comment se moquer des orateurs en lui récitant une oraison funèbre provenant de sa maîtresse Aspasie, épouse de Périclès.

Phédon est un dialogue de Platon qui raconte la mort de Socrate et ses dernières paroles. La vérité est en fait une purification de toutes ces passions, et la tempérance, la justice, le courage et la sagesse elle-même sont une espèce de purification.

La vie bonne est-elle une vie de plaisir ? Cette question, qui occupe la discussion du Philèbe, n'est sans doute pas étrangère à la renommée posthume du dialogue. Tenu par les néoplatoniciens pour le sommet de la philosophie de Platon, le Philèbe fait de la nature des plaisirs le premier objet de son enquête : vrais ou faux, purs ou mélangés, peuvent-ils trouver leur place dans une vie philosophique qui privilégie la réflexion ? Pour inattendue qu'elle soit, la réponse apportée au terme d'un patient itinéraire est claire : à qui sait reconnaître dans la mesure la clé de la vie bonne, aucun plaisir n'est interdit.

Le Protagoras (ou Les Sophistes) est un dialogue de Platon. Pour Platon et Socrate, le dieu est la mesure de toute chose. Pour le sophiste, l'homme est la mesure de toute chose.

Le Théétète est un dialogue de Platon sur la science et sa définition. Ce dialogue est le premier d'une série de trois (avec Le Sophiste et Le Politique), ou de quatre, si l'on compte Le Philosophe.

Dans le Timée, Platon explique l'origine du monde en formulant un mythe vraisemblable faisant intervenir un démiurge divin qui fabrique une copie sensible, l'univers, à partir d'un modèle intelligible, le Vivant total. Le Timée est l'un des derniers dialogues de Platon, est considéré depuis l'Antiquité comme l'œuvre capitale du philosophe. Le Timée devait composer une trilogie avec le Critias et l’Hermocrate.

Dernière mise à jour le 01 02 2024